Corsi di Studio del Dipartimento di Culture, Politica e Società

The Course is structured in two parts: A) The knowledge of difference, the Other’s gaze; B) Postcolony: Toward an Anthropology of the Present.

A) The knowledge of difference, the Other’s gaze

The first part intends to propose a thorough analysis of the most significant theoretical steps of anthropology, studying in detail those authors and texts that have given life to schools, debates, and controversies (Mauss, Griaule, Evans-Pritchard, Turner, Lévi-Strauss, de Martino, Clastres, Geertz, ecc.).The course will also examine the contemporary developments of anthropology, focusing patterns and reflections that have profoundly challenged the assumptions and renewed its practice (Clifford, Comaroff & Comaroff, Crapanzano, Scheper-Hughes, Bourgois etc.). Relationship to other disciplines (History: Hunt, White, etc.., Sociology of religion: Tonda; Psychoanalysis and Psychological Anthropology: Devereux, Crapanzano, Pandolfo etc; Political Science: Bayart, Scott, etc..) will receive particular emphasis.

The goal of this module is essentially twofold: a) to allow students to question about the ways in which anthropology has explored the social, historical, political and cultural contexts of different issues (witchcraft, violence, prophetism, Pentecostal churches, possession, corruption: Ferme, Geschiere, Meyer, Mary, etc.). b) crossing these fields placing themselves into the flow of events (colonialism, war, diaspora, globalization, economic uncertainty, etc..) and among social actors who crafted them (young people, immigrants, etc.)., far beyond the simple "point of view of others."

B) Postcolony: Toward an Anthropology of the Present.

The second part will focus on three areas now prevailing in anthropological debate:

a) the contribution of cultural studies and literary theory to anthropological debate (Said, Mudimbe, Gordon, etc..); b) the migration/citizenship issues, the refugees studies, and the asylum seekers' condition (Sayad, Ong, Agier, Fassin etc..); c) the postcolonial debate and the issue of race (Fanon, Mbembe, Robinson, Bhabha, Gibson, Marriott, etc.).

The aim of this second part is to familiarize the student with the new key areas of anthropological reflection just in the  places where they have been challenged with regard to their epistemology (the politics of culture and identity), their "complicity" (the humanitarian horizon) and their methodological authority ( the paradigm of participant observation).]

The Course is structured in two parts: A) Knowledge of difference, the Other’s glance; B) Postcolony: Toward an Anthropology of the Present.

 

 

Conoscenza e capacità di comprensione (knowledge and understanding)

Gli studenti acquisiranno conoscenze di ordine teorico (dinamiche sociali, rappresentazioni simboliche, sistemi di pensiero, processi rituali, processi migratori ecc.) e storico (le più importanti correnti antropologiche, i loro specifici paradigmi e i loro autori di riferimento, il dialogo interdisciplinare). Verranno sviluppate sensibilità critiche per la comprensione di ciascun ambito e oggetto di ricerca, realizzando un attivo confronto tra studenti e docenti e tra gli studenti stessi.  

Capacità di applicare conoscenza e comprensione (applying knowledge and understanding)

Lo studente sarà invitato a studiare i testi indicati (libri ed articoli) e a intervenire attivamente su alcuni di essi durante le lezioni allo scopo di incoraggiare autonomia di giudizio e approccio critico, e più in generale:

a) sviluppo di consapevolezza storico-critica delle principali opzioni teoriche e metodologiche;

b) capacità di comparazione tra contesti e configurazioni culturali diversi;

c) considerazione di problematiche in un'ottica di autentica interdisciplinarità.

Particolare attenzione verrà conferita alla contestualizzazione etnografica, in vista della quale lo studente utilizzerà sia le conoscenze etnologiche di area sia le conoscenze che si riferiscono a specifici ambiti tematici.

Lo studente sarà così in grado di:

a) analizzare le ricerche sul campo condotte dagli antropologi;

b) cogliere i significati antropologici di specifiche forme di organizzazione sociale e culturale;

c) applicare le conoscenze antropologiche in campi quali le migrazioni, la salute, la malattia, la cura (saperi medici), l'ordine politico, l'insegnamento, la mediazione interculturale, lo sviluppo, l’arte e il patrimonio ecc.

Proiezione e discussione di documenti etnografici, materiale didattico messo a disposizione dal docente.

A) Il sapere della differenza, lo sguardo dell'Altro.

La riflessione antropologica attraverso alcuni dei suoi maggiori protagonisti: Mauss (la teoria del dono e della magia). La scuola di Marcel Griaule e l'antropologia nel periodo della seconda guerra mondiale. La stregoneria come specchio dell'antropologia: da Evans-Pritchard a Geschiere. Il senso della cura e della guarigione, nascita dell'antropologia medica. Essere là quando accadono gli eventi: Geertz e altri silenzi. Gli scenari di un'antropologia impegnata. Scrivere l'incontro con l'Altro, o di una particolare forma di scrittura del Sè. Forme dell'esperienza religiosa nell'orizzonte della postcolonia

B) Postcolonia: verso un'antropologia del presente.

La scrittura postcoloniale del passato, o l'arte come cura della Storia. Immigrati, rifugiati e richiedenti asilo: le frontiere incerte e la crisi dello Stato nazione. Diaspore, giovani e identità nel dibattito postcoloniale

Modulo A. La scrittura dell'Altro 

Dono, magia e sacrificio. Il "bottino" dell'antropologia: Griaule e i suoi critici (daLeiris avan Beek e Doquet). Una teoria della violenza: la questione della stregoneria (elementi per un'antropologia del segreto). Forme del potere e dell'ordine politico (tattiche, verbali segreti e armi dei deboli). L'efficacia simbolica, le epiche della cura e le voci degli Altri (Ogotemmeli, George Hunter, Luigi Stiffani, etc..). Essere là quando le cose accadono: Geertz e altri silenzi. Scrivere l'incontro con l'altro (Crapanzano, Clifford, etc..). L'antropologia degli oppressi: Scheper-Hughes, Bourgois, ecc..  Diventare profeti: esperienza religiosa, conversione e guarigione.

 

Modulo B. Antropologia postcoloniale

a) il contributo degli studi culturali e letterari al dibattito antropologico

b) i problemi della migrazione e della cittadinanza, gli studi sui rifugiati e la condizione dei richiedenti asilo (Sayad, Ong, Agier, Fassin ecc.);

c) il dibattito postcoloniale e la questione della razza (Fanon, Mbembe, Robinson, Bhabha, Gilroy, Marriott, ecc.)

Gli studenti dovranno studiare 4 testi fra quelli di seguito indicati e 5 articoli (indicati ad inizio del corso e resi disponibili sul sito dal docente). Altri testi saranno suggeriti ad inizio corso

M. Griaule, Dio d'acqua

E. E. Evans-Pritchard, Stregoneria, oracoli e magia fra gli Azande

C. Lévi-Strauss, Antropologia Strutturale

E. de Martino, La terra del rimorso

A. Sayad, La doppia assenza

V. Turner, La foresta dei simboli. Aspetti del rituale ndembu

F. Fanon, Pelle nera, maschere bianche

J. & J. Comaroff, Modernity and its malcontents

R. Beneduce, Corpi e saperi indocili. Guarigione, stregoneria e potere in Camerun

P. Geschiere, Witchcraft, intimacy, and trust

R. Beneduce, Trance e possessione in Africa

A. Ong, Da rifugiati a cittadini

J. & J. Comaroff, Ethnography and the Historical Imagination

S. Pandolfo, Impasse of the Angels

 

 Durante il corso gli studenti dovranno discutere alcuni testi (articoli o capitoli di libri) indicati dal docente.