Corsi di Studio del Dipartimento di Culture, Politica e Società

Il corso è caratterizzante e fondamentale come preprazione anche per gli altri esami di antropologia.

In linea con l'obiettivo formativo del Corso di Laurea Magistrale in Antropologia Culturale e Etnologia, l'insegnamento di Teorie e Campi dell'antropologia intende offrire, nella prima parte, conoscenze di ordine generale sugli aspetti teorici più rilevanti della disciplina antropologica e dell'etnologia (la nozione di cultura, la questione della credenza, il complesso di Edipo fra antropologia, storia e psicoanalisi, il dibattito sulla "modernità della stregoneria" e il concetto di feticcio, i temi emergenti dalla crisi ambientale, ecc.), mentre nella seconda parte del corso saranno presentati casi etnografici e ricerche concernenti specifiche aree tematiche (questioni di metodo della ricerca etnografica; la "situazione coloniale" e la sua eredità; l'antropologia della migrazione e le politiche della cittadinanza; la "svolta ontologica"; ecc.) con l'obiettivo di sviluppare la sensibilità critica degli studenti e delle studentesse e l'autonomia di giudizio attraverso un approccio storico-comparativo a differenti campi di ricerca.

Dovranno essere acquisite alla fine del corso conoscenze approfondite sui principali concetti ed autori del sapere antropologico ed etnologico. Al termine dell'insegnamento dovranno essere acquisite le informazioni di maggior rilievo intorno a ciascuno dei protagonisti di questo campo disciplinare, oltre ad un lessico specialistico e un sufficiente grado di consapevolezza metodologica (il ruolo dell'osservazione, dell'interpretazione, della partecipazione, dell'ascolto ecc.), riuscendo così ad analizzare criticamente i casi etnografici discussi a lezione e promuovere un confronto con saperi quali la storia, la geografia, la psicoanalisi, gli studi culturali e postcoloniali e i subaltern studies.

Lezioni frontali. L'insegnamento, della durata di 54 ore, è articolato in una prima parte teorica ed in una seconda parte tematica ed etnografica (con lezioni seminariali che coinvolgeranno gli studenti nella presentazione di brevi relazioni).

Non sono previsti né esoneri né prove scritte.
La verifica prevista è orale e sarà diretta a valutare: (a) la chiarezza espositiva, la coerenza argomentativa; b) la conoscenza del vocabolario della disciplina; c) le conoscenze teoriche e metodologiche relative agli argomenti discussi a lezione e ai testi consigliati ; (c) nella verifica delle abilità a offrire esempi e delle capacità interpretative applicate a casi o temi specifici.
Verranno valutate in particolare: a) la chiarezza espositiva; b) il grado di conoscenza del lessico della disciplina antropologica; c) la capacità critica e argomentativa; d) la capacità di analizzare casi etnografici. Le domande verteranno sui testi in programma scelti dallo/a studente/ssa, i temi trattati a lezione, e gli articoli scelti fra quelli disponibili sul sito dal docente negli annai accademici precedenti e in quello di riferimento.

Le studentesse e gli studenti Erasmus possono sostenere l'esame in lingua francese, spagnola o inglese.

Gli studenti e le studentesse sono gentilmente pregati/e di iscriversi secondo le modalità previste e di indicare al docente il programma scelto quando chiamati per sostenere l'esame. Qualora il numero degli studenti fosse elevato non si garantisce l'espletamento di tutte le valutazioni il giorno stesso dell'appello (è dunque possibile vi siano in alcuni periodi dell'anno delle "code esami" nei giorni successivi). Qualora qualche studente o studentessa avesse la necessità di passare nella giornata dell'appello, è pregato di segnalarlo al docente: si prenderanno in considerazione motivazioni esclusivamente legate a motivi di salute e/o di lavoro.

Sono previste attività supplementari sia attraverso attività di tutorato per i singoli studenti che ne facciano richiesta sia per la possibilità di attivare uno-due incontri di approfondimento oltre il monte orario

Nella prima parte dell'insegnamento sarà offerta una panoramica dei temi, dei concetti e degli autori più rilevanti della disciplina antropologica. Particolare rilievo sarà dato a quegli autori che hanno occupato un ruolo centrale nei rapporti fra antropologia e altre discipline.

L'insegnamento intende analizzare più in particolare la genealogia coloniale del sapere antropologico, le maggiori scuole (funzionalismo, antropologia ermeneutica, strutturalismo, svolta dialogica, ecc.) e i principali autori (Griaule, Leiris, Malinowski, Bateson, Lienhardt, Evans-Pritchard, Lévi-Strauss, Balandier, Clastres, Turner, De Martino, Gramsci e l'antropologia italiana, Riesmann, Geertz, Clifford, Rosaldo, Comaroff e Comaroff, Crapanzano, Viveiros de Castro, Descola ecc.). Rilievo costante sarà dato alle questioni al centro dell'etnografia (metodologiche, etiche, politiche) e alle questioni dell'antropologia "militante" ("antropológia compromitida"). Esempi tratti da etnografie africane e latino-americane contribuiranno a rendere più evidenti le diverse traiettorie teoriche e storiche della disciplina.

Oltre a promuovere una forte prospettiva interdisciplinare e comparativa, l'insegnamento darà particolare rilievo al dibattito postcoloniale, ai subaltern studies, alle provocazioni epistemologiche dell'ontological turn, e ai problemi connessi ai processi migratori, dal momento che questi assi tematici rappresentano alcuni fra i principali campi dell'attuale orizzonte teorico della disciplina. Il corso intende mettere in rilievo anche l'urgenza di esplorare temi emergenti come le minacce derivanti dal riscaldamento globale e dal cambiamento climatico, e le conseguenze dello sfruttamento incontrollato delle risorse naturali sulle popolazioni locali.

Testi d'esame per frequentanti (3 fra quelli qui di seguito indicati: il primo - Corpi e saperi indocili. Guarigione, stregoneria e potere in Camerun - obbligatorio per tutti, gli altri due a scelta fra quelli indicati; la lista dei libri può cambiare prima dell'inizio del corso):
1. R. Beneduce, Corpi e saperi indocili. Guarigione, stregoneria e potere in Camerun, Torino, Bollati Boringhieri.
2. G. Bateson, Naven. Un rituale di travestimento in Nuova Guinea, Torino, Einaudi
3. E. De Martino, La fine del mondo, Torino, Einaudi
4. C. Lévi-Strauss, Antropologia strutturale, Milano, Il Saggiatore
5. E. Viveiros de Castro, Metafisiche cannibali, Verona, ombre corte.
6. P. Geschiere, Witchcraft, intimacy, and trust: Africa in comparison, Chicago, University of Chicago Press.
7. E. de Martino, La terra del rimorso, Milano, Il Saggiatore.
8. G. Calame-Griaule, Il mondo della parola. Etnologia e linguaggio dei Dogon, Torino, Bollati Boringhieri
9. P. Riesmann, Società e libertà nei Peul Djelgobé dell'Alto Volta, Milano, Jaca Book.
10. V. Turner, La foresta dei simboli. Aspetti del rituale Ndembu, Brescia, Morcelliana
11. F. Fanon, I dannati della terra, Torino, Einaudi.
12. F. Fanon, Pelle nera, maschere bianche, Pisa, ETS.
13. A. Mbembe, Emergere dalla lunga notte, Roma, Meltemi
14. J. Clifford, I frutti puri impazziscono, Torino, Bollati Boringhieri
15. A. Sayad, La doppia assenza, Milano, Cortina

16. P. Descola, Oltre natura e cultura, Firenze, SEID Editore

17. A. Geneovese, Roll, Jordan, ROll: The World the Slaves Made, New York, Vintage

Inoltre: 3 articoli fra quelli disponibili sul sito del docente (Materiale didattico), relativi anche ai precedenti anni accademici.

Chi non ha potuto frequentare il corso, è di fatto svantaggiato perché - benché non sia prevista l'obbligatorietà della frequenza - non ha potuto partecipare agli scambi, i chiarimenti, le discussioni sui materiali e gli esempi forntiti a lezione, ciò che in altre parole concorre in modo significativo alla compreseinoe degli argomenti e più in generale al processo di formazione.

Allo scopo di ovviare a questa difficoltà, si suggerisce a chi non ha potuto frequentare lo studio di un testo supplementare, e pertanto lo studio di quattro libri (anziché tre) fra quelli prima menzionati (fra cui, ovviamente, quello indicato come testo comune a tutti, Corpi e saperi indocili) e tre articoli fra quelli disponibili sul sito. Chi sente l'esigenza di letture introduttive, può scrivere al docente

Testi per studentesse/studenti Erasmus:

Gli studenti e le studentesse Erasmus e Internazionali possono preparare il loro esame su testi in lingua inglese, francese o spagnola fra quelli indicati e sostenere l'esame in una di queste tre lingue, previo accordo con il docente.

Inoltre: una selezione di tre articoli fra quelli disponibili sul sito del docente, anche da anni accademici precedenti a quello corrente.

L'insegnamento, della durata di 54 ore, è articolato in una prima parte teorica ed in una seconda parte tematica ed etnografica (con lezioni seminariali che coinvolgeranno gli studenti nella presentazione di brevi relazioni).

Le lezioni saranno integrate da incontri seminariali in cui gli studenti saranno incoraggiati a presentare i risultati di brevi ricerche o letture, individuali o di gruppo, bibliografiche o empiriche.

Gli studenti e le studentesse sono incoraggiati/e a discutere attivamente temi e materiali intervenendo nel corso delle lezioni. Durante l'insegnamento saranno mostrati e discussi documentari etnografici inerenti ai temi trattati.