Corsi di Studio del Dipartimento di Culture, Politica e Società

Il corso è caratterizzante e fondamentale come preprazione anche per gli altri esami di antropologia.

In linea con l'obiettivo formativo del Corso di Laurea Magistrale in Antropologia Culturale e Etnologia, l'insegnamento di Teorie e Campi dell'Antropologia intende offrire conoscenze di ordine generale sugli aspetti teorici che continuano ad occupare un posto centrale nel dibattito della disciplina: la nozione di cultura e di identità, la questione della credenza, il dibattito sulla "modernità della stregoneria" e il concetto di feticcio, ecc.. Parallelamente all’analisi di questi temi saranno presentati casi etnografici e ricerche concernenti specifiche aree tematiche (il metodo e i problemi della ricerca etnografica; la "situazione coloniale" e la sua dolorosa eredità; l'antropologia della migrazione e le politiche della cittadinanza; la "svolta ontologica"; ecc.) con l'obiettivo di sviluppare la sensibilità critica degli studenti e delle studentesse e l'autonomia di giudizio attraverso un approccio storico-comparativo a differenti campi di ricerca. Un’attenzione particolare sarà rivolta anche a quei temi che hanno reso particolarmente cupo il tempo presente, annunciando però al tempo stesso anche presagi di cambiamento culturale e sociale: le violenze razziste negli Stati Uniti e in Europa, la lezione della pandemia da coronavirus. Si tratta di temi sui quali la disciplina antropologica è interpellata oggi sempre più spesso.

Dovranno essere acquisite alla fine del corso conoscenze approfondite sui principali concetti ed autori del sapere antropologico ed etnologico. Al termine dell'insegnamento dovranno essere acquisite le informazioni di maggior rilievo intorno a ciascuno dei protagonisti di questo campo disciplinare, oltre ad un lessico specialistico e un sufficiente grado di consapevolezza metodologica (il ruolo dell'osservazione, dell'interpretazione, della partecipazione, dell'ascolto ecc.), riuscendo così ad analizzare criticamente i casi etnografici discussi a lezione e promuovere un confronto con saperi quali la storia, la geografia, la psicoanalisi, gli studi culturali e postcoloniali e i subaltern studies.

Lezioni frontali. L'insegnamento, della durata di 54 ore, è articolato in una prima parte teorica ed in una seconda parte tematica ed etnografica (con lezioni seminariali che coinvolgeranno gli studenti nella presentazione di brevi relazioni).

Non sono previsti né esoneri né prove scritte.
La verifica prevista è orale e sarà diretta a valutare: a) la chiarezza espositiva; b) il grado di conoscenza del lessico della disciplina antropologica; c) la capacità critica e argomentativa; d) la capacità di analizzare casi etnografici.

Le domande verteranno sui testi in programma scelti dallo/a studente/ssa, i temi trattati a lezione, e gli articoli scelti fra quelli disponibili sul sito dal docente negli annai accademici precedenti e in quello di riferimento.

Le studentesse e gli studenti Erasmus possono sostenere l'esame in lingua francese, spagnola o inglese.

Sono previste attività supplementari sia attraverso attività di tutorato per i singoli studenti che ne facciano richiesta sia per la possibilità di attivare uno-due incontri di approfondimento oltre il monte orario

Nella prima parte dell'insegnamento sarà offerta una panoramica dei temi, dei concetti e degli autori più rilevanti della disciplina antropologica. Particolare rilievo sarà dato a quegli autori che hanno occupato un ruolo centrale nei rapporti fra antropologia e altre discipline, nonché alle scritture antropologiche di altri continenti e a quegli autori eccentrici all'interno del dibattito antropologico. Il progetto è di contribuire con forza alla decolonizzazione dei saperi, e alla decolonizzazione dell’antropologia in primo luogo.
A partire da queste premesse, l'insegnamento intende analizzare la genealogia coloniale del sapere antropologico, le maggiori scuole e i principali autori (Griaule, Leiris, Malinowski, Bateson, Lienhardt, Evans-Pritchard, Lévi-Strauss, Balandier, Clastres, Turner, De Martino, Gramsci e l'antropologia italiana, Riesmann, Geertz, Clifford, Rosaldo, Comaroff e Comaroff, Crapanzano, Viveiros de Castro, Descola ecc.). Rilievo costante sarà inoltre dato alle questioni al centro dell'etnografia (questioni metodologiche, etiche, politiche), così come al tema dell'antropologia militante ("antropológia compromitida"). Esempi tratti da etnografie africane e latino-americane contribuiranno a rendere più evidenti le diverse traiettorie teoriche e storiche della disciplina.
Oltre a promuovere una forte prospettiva interdisciplinare e comparativa, si darà particolare rilievo al dibattito postcoloniale, ai subaltern studies, alle provocazioni epistemologiche dell'ontological turn, e ai problemi connessi ai processi migratori, dal momento che questi assi tematici rappresentano alcuni fra i principali campi dell'attuale orizzonte teorico della disciplina.Il corso intende mettere in rilievo anche l'urgenza di esplorare temi emergenti come le minacce derivanti dal riscaldamento globale e dal cambiamento climatico, le conseguenze dello sfruttamento incontrollato delle risorse naturali e dei suoi effetti (industria estrattiva e agroalimentare) sulle comunigà locali. Il corso consacrerà una parte delle lezioni anche a discutere le forme del razzismo nelle società contemporanee e ciò che esso rivela della genealogia dello stato moderno e della sua violenza, nonché il conflitto emerso intorno a quella che può essere definita come la "guerra delle statue". Allo stesso modo si prenderanno in esame, a partire dalla recente pandemia da coronavirus, i temi della vulnerabilità sociale e culturale, della “giustizia cognitiva” e dell’epistemicidio. 

Argomenti:

1. Introduzione alla disciplina. Qual antropologia è possibile quando il mondo va in fiamme?
2. Antropologie dal divano, antropologie alla moda, e antropologia autentica: le nuove dimensioni della ricerca sul campo. Dalle scritture di Malinowski su un'isola del Pacifico all'etnografia di Bourgeois fra i tossicodipendenti di Los Angeles. Comprendere un sapere incerto attraverso i suoi scritti, i suoi diari e le sue "pseudologie fantastiche".
3. La scuola di Marcel Griaule: fascinazione, mito etnografico, e costruzione di una etnicità museale.
4. Fare ricerca fra i Dogon, oggi.
5. Gregory Bateson, il percorso di un antropologo dall'analisi di un rituale all'ecologia della mente.
6. “Situazione coloniale”. L'Afrique ambiguë di Georges Balandier: linee per un'antropologia dinamica.
7. Georges Condominas, sguardi su un altro Vietnam. 
8. Kenyatta, presagi di un'antropologia rovesciata. La “mente africana” secondo Carothers. "Africa addio".
9. L'esplosione della parola coloniale. Frantz Fanon e Octave Mannoni. L'Algeria svelata e il suo presente contratto. Bourdieu, Favret-Saada, Sayad.
10. Razzismo, colonialismo, alienazione e violenza: i capitoli assenti dell'antropologia.
11. Devereux, un'altra etnopsichiatria. Obeyesekere, il lavoro della cultura.
12. Ernesto de Martino e l'eredità gramsciana. Un'antropologia della subalternità. 
13. La fine del mondo: cosmologie e politica. 
14. Mito, struttura, totemismo, efficacia simbolica. Lévi-Strauss.
15. Un'ontologia del negativo: i discorsi sulla stregoneria e la maledizione del malinteso missionario. La questione del feticcio.
16. La modernità della stregoneria. Favret-Saada, de Rosny, Geschiere, Warnier.
17. I contributi della storia e della microstoria. Ginzburg, Comaroff & Comaroff, Buyandelger. "El abrazo de la serpiente". Sebag, Vilaça, Gutierrez Choquevilca, ecc. Sciamanismo
18. Le Jeu de la Mer. Il valore empirico del "documento psicopatologico" (de Martino): per un'antropologia del dettaglio. 
19. Antropologia della frontiera. Politiche della cittadinanza e dell'asilo, a partire dall’etnografia infinita dei richiedenti asilo. "Cittadinanza culturale" (Rosaldo).
20. Identità, appartenenza, conflitto. Un'etnografia critica della cultura, della storia coloniale e della violenza. Mozambico, RDC, Colombia, Uganda. 
21. Ontological turn e prospettivismo. Descola, Viveiros de Castro.
22. Antropologia e crisi ecologica. Latour.
23. Subaltern, Postcolonial e Cultural Studies.
24. La “crudele pedagogia” di una pandemia. Antropologia della vulnerabilità.
25. Per un'antropologia decoloniale. Rita Laura Segato, o "Ghostly Matters". Saperi assoggettati e “violenza epistemica” (Foucault). La nozione di "epistemicidio" e di "giustizia cognitiva" (Boaventura de Sousa). “Epistemologie del Sud” e decolonizzazione dei saperi.
26. Il soggetto postcoloniale in Africa, la sua scrittura, le sue estetiche: Achille Mbembe. Il dialogo fra antropologia e i Literary Studies
27. Black lives matter. La questione razziale oggi, e le sfide di un'antropologia “compromitida”

Testi d'esame per frequentanti (3 fra quelli qui di seguito indicati: il primo - Corpi e saperi indocili. Guarigione, stregoneria e potere in Camerun - obbligatorio per tutti, gli altri due a scelta fra quelli indicati; la lista dei libri può cambiare prima dell'inizio del corso):

- R. Beneduce, Corpi e saperi indocili. Guarigione, stregoneria e potere in Camerun, Torino, Bollati Boringhieri.

- G. Bateson, Naven. Un rituale di travestimento in Nuova Guinea, Torino, Einaudi
- E. De Martino, La fine del mondo (ediz. a cura di G. Charuty, D. Fabre, M. Massenzio), Torino, Einaudi
- C. Lévi-Strauss, Antropologia strutturale, Milano, Il Saggiatore
- E. Viveiros de Castro, Metafisiche cannibali, Verona, ombre corte.
- P. Geschiere, Witchcraft, intimacy, and trust: Africa in comparison, Chicago, University of Chicago Press.

- E. Viveiros de Castro, Prospettivismo cosmologico in Amazzonia e altrove, Macerata, Quodlibet.

- A. Mbembe, Brutalisme, Paris, La Découverte.
- E. de Martino, La terra del rimorso, Milano, Il Saggiatore.
- G. Calame-Griaule, Il mondo della parola. Etnologia e linguaggio dei Dogon, Torino, Bollati Boringhieri
- P. Riesmann, Società e libertà nei Peul Djelgobé dell'Alto Volta, Milano, Jaca Book.
- V. Turner, La foresta dei simboli. Aspetti del rituale Ndembu, Brescia, Morcelliana
- F. Fanon, I dannati della terra, Torino, Einaudi.
- F. Fanon, Pelle nera, maschere bianche, Pisa, ETS.
- A. Mbembe, Emergere dalla lunga notte, Roma, Meltemi
- J. Clifford, I frutti puri impazziscono, Torino, Bollati Boringhieri

- S. Boaventura de Sousa, Another Knowledge is Possible. Beyond Northern Epistemologies, London, Verso.

- S. Boaventura de Sousa, Epistemologies of the South. Justice Against Epistemicide, Paradigm Publishers.
- A. Sayad, La doppia assenza, Milano, Cortina

- P. Descola, Oltre natura e cultura, Firenze, SEID Editore

- A. Geneovese, Roll, Jordan, Roll: The World the Slaves Made, New York, Vintage.

Inoltre: 3 articoli fra quelli disponibili sul sito del docente ("Materiale didattico"), relativi anche ai precedenti anni accademici.

Chi non ha potuto frequentare il corso, è di fatto svantaggiato perché - benché non sia prevista l'obbligatorietà della frequenza - non ha potuto partecipare agli scambi, i chiarimenti, le discussioni sui materiali e gli esempi forntiti a lezione, ciò che in altre parole concorre in modo significativo alla compreseinoe degli argomenti e più in generale al processo di formazione. Allo scopo di ovviare a questa difficoltà, si suggerisce pertanto a chi non ha potuto frequentare il corso (tanto nella sua forma standard, ossia in presenza, quanto nell'eventualità esso debba tenersi con "modalità a distanza") la lettura di un testo supplementare, e pertanto lo studio di quattro libri (anziché tre) fra quelli prima menzionati (fra cui, ovviamente, quello indicato come testo comune a tutti: Corpi e saperi indocili) e tre articoli fra quelli disponibili sul sito. Chi sente l'esigenza di letture introduttive, può scrivere al docente

Testi per studentesse/studenti Erasmus:

Gli studenti e le studentesse Erasmus e Internazionali possono preparare il loro esame su testi in lingua inglese, francese o spagnola fra quelli indicati e sostenere l'esame in una di queste tre lingue, previo accordo con il docente.

Inoltre: una selezione di tre articoli fra quelli disponibili sul sito del docente, anche da anni accademici precedenti a quello corrente.

L'insegnamento, della durata di 54 ore, è articolato in una prima parte teorica ed in una seconda parte tematica ed etnografica (con lezioni seminariali che coinvolgeranno gli studenti nella presentazione di brevi relazioni).

Le lezioni saranno integrate da incontri seminariali in cui gli studenti saranno incoraggiati a presentare i risultati di brevi ricerche o letture, individuali o di gruppo, bibliografiche o empiriche.

Gli studenti e le studentesse sono incoraggiati/e a discutere attivamente temi e materiali intervenendo nel corso delle lezioni. Durante l'insegnamento saranno mostrati e discussi documentari etnografici inerenti ai temi trattati.