ANTROPOLOGIA DELL'INFANZIA

Oggetto:

ANTROPOLOGIA DELL'INFANZIA

Oggetto:

ANTHROPOLOGY OF CHILDHOOD

Oggetto:

Anno accademico 2017/2018

Codice dell'attività didattica

CPS0157

Docente

Dott. Simona Taliani (Titolare dell'insegnamento)

Corso di studi

Corso di laurea magistrale in Antropologia culturale ed etnologia (LM-1)
Corso di laurea magistrale in Politiche e servizi sociali (Classe LM-87)

Anno

2° anno

Periodo didattico

Secondo semestre

Tipologia

Affine o integrativo

Crediti/Valenza

SSD dell'attività didattica

M-DEA/01 - discipline demoetnoantropologiche

Modalità di erogazione

Tradizionale

Lingua di insegnamento

Italiano

Modalità di frequenza

Facoltativa

Tipologia d'esame

Orale

Prerequisiti

Non si richiedono prerequisiti particolari. Si precisa però che il programma introduce gli studenti ad una antropologica tematica di settore, dal forte profilo interdisciplinare (con particolare riferimento alla psicologia, la psicoanalisi, la pedagogia, la storia). Qualora si incontrassero delle difficoltà, si chiede agli studenti di segnalarle in classe in modo che il docente possa: 1. Integrare con alcune nozioni di base; 2. Segnalare, di caso in caso, letture adeguate.

Gli insegnamenti di Antropologia e Psicologia e di Antropologia sociale possono aver fornito una buona base teorica nei corsi di laurea triennali eventualmente frequentati.

No particular prerequisite is asked to attend the Class. I just remember that this programme concerns an anthropology for Master students (so specialized) with a strong interdisciplinary background (psychology, psychoanalysis, pedagogy, history). If students will have some difficulties to learn during Classes, I kindly ask to express them so that I may: 1. Integrate with Basic notions; 2. Select, case by case, some specific bibliographic references.
Anthropology and Psychology or Social Anthropology may have given a good enough horizon during the Undergraduate Classes attended.

Propedeutico a

Insegnamenti concernenti la famiglia, i legami di parentela, l'antropologia medica e psicologica.

Oggetto:

Il corso intende offrire una formazione su un campo oggi particolarmente indagati in antropologia, anche per la presenza sempre più massiccia di programmi di tutela dell’infanzia e diritto del minore. Ciò al fine di:
1. sviluppare nello studente capacità di riflessione su tematiche complesse e interdisciplinari (storia, studi politici, psicologia, pedagogia, ecc.);
2. sviluppare competenze di lavoro efficaci in contesti di "ricerca applicata", sia in qualità di ricercatori che come operatori o cooperanti.

The class aims to offer a specific training on the main topic (childhood and youth), recently developped in anthropology, for:
- helping the students to improve their skills to analyse issues with a interdisciplinary perspective (history, politics, psychology, pedagogy, etc.);
- helping students to progress their methodological skills in situations concerning the protction of children and youth, as researchers and NGO social workers as well.

Oggetto:

Risultati dell'apprendimento attesi

Italiano
English

L'insegnamento fornirà strumenti antropologici (sia teorici che metodologici) che possano aiutare gli studenti interessati a svolgere lavori di ricerca, cooperazione allo sviluppo o intervento in regioni dell'Europa, del Sud-est asiatico, dell'Africa, del Medio-Oriente, del Nord, Centro e Sud America, dell'Oceania: contesti caratterizzati oggi da ingenti interventi rivolti alla tutela dell’infanzia in situazioni di precarietà socio-economica, abitativa, politica. A fine insegnamento gli studenti dovranno aver appreso: a) conoscenze bibliografiche sugli argomenti trattati a lezione e sugli autori di riferimento; b) "competenze culturali", definite nella letteratura antropologica come quell'insieme di comportamenti e attitudini che permettono al professionista di lavorare in situazioni transculturali (ogni atto cioè volto a rinforzare la "sicurezza culturale" delle comunità con cui si collabora o in cui si lavora: Papps & Ramsden, 1996 usano la nozione per rispondere alle discriminazioni istituzionali subite dai Maori in Nuova Zelanda); c) competenze metodologiche in situazioni di intervento sull’infanzia: competenze di autoriflessività finalizzate al lavoro di documentazione, alla problematizzazione del lavoro archivio e al ruolo della testimonianza; infine all'analisi del transfert e del contratransfert.

The class aims to provide tools to perform an anthropological analysis of highly conflictual situations in the regions of Europe, Southeast Asia, Middle-East, Africa, North, Central and South America. The student will be helped to develop the skills required to work on fields where is high today the development of Project for the protection of childhood (anche child's right), within a framework on international cooperation or emergency. At the end of the class, students may be able: a) to read the main authors and to use the literature published in these last years; b) to learn "cultural competence" (defined as "a set of congruent behaviors, attitudes among professionals and enable that [them] to work effectively in cross-cultural situations") and to make connections between the various aspects of social reality, and to grasps the anthropological significance of specific contexts of violence that involve children and youth, in different historical periods; c) to improve their skills to do fieldworks in situation where the protection of children is the principal aims (questioning the production of archives, the role of witness, the analysis of transfert and controtransfert).

Oggetto:

Modalità di insegnamento

Italiano
English

L’insegnamento prevede 36 ore di lezione che saranno tutte “frontali”: questo significa che il docente preparerà per ciascun modulo di 2 ore gli argomenti da esporre alla classe. Sono previsti nel corso delle lezioni proiezioni di materiale documentaristico prodotto a partire da ricerche etnografiche. Si prevede alla fine della lezione – nell’ultima mezz’ora – la partecipazione degli studenti con domande e interventi. Non sono invece previste attività laboratoriali né esercitazioni.

A seconda della disponibilità dei partecipanti, si potrà organizzare un evento seminariale parallelo alle lezioni (vedere sezione Attività di supporto).

The Course will last 36 hours and the Professor will directly conduct all Lessons. This means that the Professor will prepared the arguments for each Module (2 hours) and she will also selected some video-documentary based on Ethnographic works, to show them to the Class. In the last 30 minutes of each Module, students would be free to ask questions, to make remarks and to exchange ideas and discuss all together the arguments proposed. No Workshop nor other practical activities will be organized.

Depending on the attendance of students, Professor may organize one optional event (please, see the Section below: Optional Activities).

Oggetto:

Modalità di verifica dell'apprendimento

Italiano
English

Le modalità di verifica si realizzeranno in due fasi, una non valutativa e una valutativa, per gli studenti frequentanti; e in una sola fase per gli studenti non frequentanti.
Per gli studenti frequentanti:
a) durante il corso, si favoriranno momenti di dibattito tra gli studenti (previa lettura di un testo comune e/o dopo aver visionato un documentario etnografico sul tema dell'insegnamento) al fine di accompagnare il processo di elaborazione ed analisi (non si darà un giudizio a questa fase); b) a fine corso, si verificherà l'apprendimento in forma valutativa attraverso un esame orale il cui voto verrà espresso in trentesimi.
Le modalità di esame consisteranno in domande sia di ampio respiro e che possano toccare temi trasversali ai testi portati, che a carattere "etnografico": lo studente dovrà dimostrare di aver approfondito, attraverso la scelta dei testi, dei contesti precisi. Il docente valuterà la chiarezza espositiva, la capacità di argomentazione e di analisi critica, oltre che le competenze acquisite sul piano metodologico e propriamente culturale attraverso esempi etnografici.Gli studenti non frequentanti avranno una sola fase valutativa che consisterà nel sostenere l'esame orale. Le modalità di esame saranno le stesse sia per gli studenti frequentanti che per quelli non frequentanti.

L’esame sarà orale e il voto verrà espresso in trentesimi. Non sono previsti né esoneri né prove scritte. Gli studenti sono gentilmente pregati di iscriversi secondo le modalità previste e di presentarsi all’esame, indicando al docente il programma scelto. Qualora il numero degli studenti fosse elevato non si garantisce l’espletamento di tutte le valutazioni il giorno stesso dell’appello (è dunque possibile vi siano in alcuni periodi dell’anno delle “code esami” nei giorni successivi).

The class assessment will be based on two different moments for attending students: one without evaluation and the other with vote: a) during the lessons, teacher will improve discussions, after reading a common text and / or after viewing a documentary about some of the topics of dicussion; b) at the end of the class, there will be an oral examination in which the student will discuss among the topics covered in the course and the program of study; he/she will have to be able to effectively combine text-evidence with anthropological analysis tools and autonomy of judgment.
Non-attending students will have the same program of attending ones, but they will be just evalueted by the oral examination
Exam will be only oral and the evaluation will be expressed on base 30 (18 will be consider sufficient and 30 will be the higher vote). Students are kindly invited to enroll on line, before coming the day of the exam. They have to present the programme they have studied, when called following the order on enrolment. If the number of students will be high enough to make impossible to end in just one day all the evaluations, the Professor will inform when the exam will take place and where (usually in the following days).

Oggetto:

Attività di supporto

All’inizio dell’insegnamento si valuterà, in base al numero di studenti, la divisione della classe in due o più gruppi che potranno partecipare a un’attività seminariale parallela al corso. Si tratterà di un Cineforum a cadenza settimanale con il seguente programma:

The Rabbit-Proof Fence, di P. Noyce

Pelo Malo, di Mariana Rondón

The Beast of the Southern Wild, di Benh Zeitlin

La storia del cammello che piange, di Byambasuren Davaa, Luigi Falorni

Precious, di Daniel Lee

Le cri du cœur, di Idrissa Ouédraogo

Depending on the numbers of students, Class will be divided in two or more groups of students interested to attend an optional activity: a Cineforum for a total of 6 encounters, one per week.

The Rabbit-Proof Fence, di P. Noyce

Pelo Malo, di Mariana Rondón

The Beast of the Southern Wild, di Benh Zeitlin

La storia del cammello che piange, di Byambasuren Davaa, Luigi Falorni

Precious, di Daniel Lee

Le cri du cœur, di Idrissa Ouédraogo

Oggetto:

Programma

Italiano
English

Nonostante si debba riconoscere con Lallemand e Le Moal (1981) che l’antropologia si è occupata tardivamente di quei piccoli soggetti che sono i bambini, è altrettanto vero che le rappresentazioni sulle nascite, soprattutto quelle considerate straordinare, hanno da sempre riscontrato un grande interesse nei ricercatori di questa disciplina, fin dalla fine dell’Ottocento. L’attenzione per le rappresentazioni culturali nasceva dalle analisi delle cosmologie locali, che spesso assegnavano ai gemelli o ad altri bambini doppi (Taliani, 2006), un indiscusso protagonismo nei miti di fondazione e di creazione. Ad interrogare ancor più gli antropologi sono state, però, le pratiche rituali connesse alla nascita (riti di cura e di svezzamento, tecniche del corpo, cerimonie del nome, ecc.), che hanno sempre più costituito un vero e proprio campo di battaglia rispetto alle politiche dell’infanzia legittime: parlare di bambini ha significato mettere in causa la distinzione tra l’umano e il non-umano, dal momento che molti dei culti e delle cerimonie previste sulla costruzione sociale del bambino facevano degli Altri dei Barbari e Primitivi da civilizzare ed educare.

A partire da alcuni lavori etnografici degli anni ’90, questi piccoli soggetti sono stati finalmente collocati nello spazio che spetta loro di diritto: al crocevia tra il pubblico e il privato, il politico e il personale, tra lo Stato e l’‘istinto materno’ (Stephens, 1995). La questione dei bambini è stata sempre più in antropologia indissolubilmente legata alle politiche (discriminatorie) che hanno ancora oggi nella razza, nella classe e nel genere la loro articolazione più feroce e diretta (tragico il destino della generazione rubata, protrattasi in Australia fino al 1970 e che ha avuto per protagonisti i bambini mezzo-sangue aborigeni). Parlare di bambini – e parlare soprattutto dei bambini dei colonizzati e degli ex-colonizzati, degli immigrati, dei diseredati e delle minoranze etniche in Europa (Bailkin, 2009; Sayad, 2006; Saada, 2009), in America (Scheper-Hughes, 1993; Flores, 1998; Kang, 2010; Briggs e Mantini-Briggs 2016), in Africa (Hunt 1999; Bonnet, 2009; Gottlieb, 2004) e nel Sud-Est asiatico e nel Pacifico (Stoler 1995; Rosaldo, 2003) – obbliga dunque a riaprire questi dossier, troppo frettolosamente ritenuti chiusi nelle scienze umane e sociali, o spesso ridotti al silenzio invocando la differenza culturale come neutrale discorso sull’alterità.

L’insegnamento intende ripercorrere la genealogia di un ambito di ricerca ormai affermatosi con importanti monografie (si pensi a “Death without weeping”, di Nancy Scheper-Hughes o al più recente lavoro di Briggs e Mantini-Briggs, “Tell Me Why My Children Died”), soffermandosi in particolare sulle seguenti tematiche:

1. nascite straordinarie, processi di marginalità e violenza (bambini/e-spiriti; bambini/e-antenati; bambini/e-stregoni): analisi di alcune rappresentazioni dell’infanzia in Africa sub-sahariana (i bambini abiku-ogbanje in Nigeria, il nit-ku-bon in Senegal, il muna-musinga e l’elot-zen in Camerun);

2. politiche dell’infanzia, esclusione sociale e cittadinanza (dalla generazione rubata ai percorsi di adozione oggi): analisi dei processi storici che hanno portato alla separazione dei bambini dai loro genitori (Sud-Est asiatico e Oceania);

3. i minori nei percorsi migratori (crescere altrove, identità, auto-poiesi): l’Europa, gli “Effetti di destino o d’Edipo” (Bourdieu, 1993) e la cosiddetta “seconda generazione”.

Even if anthropology has, belatedly, taken children into account (Lallemand and Le Moal 1981), it is fundamentally to recognized that the representations of these small subjects – especially if burn under extra-ordinary conditions – were always at the core of researchers’ analysis from the very beginning (end of the xix Century). The attention paid to cultural representations of childhood was strictly linked to the interpretations of local cosmologies, in which often children (such as twins or othersof these double children: Taliani, 2006) had a principal role for explaining myths of creation and the social foundation of the group. Moreover, what concerns more the anthropologists were the rites of birth (such as cure, breast-feeding and feeding, technics of the body, name ceremony, etc.), because they became more and more a “field of battle” concerning the legitimated politics of childhood. To talk about children has always meant to question the distinction between human and not-human beings: many cults and rites for the social construction of children let the Others became Primitives to civilize and educate.

From the 1990's onwards, Children have finally been put in their proper place: at the crossroads between the public and the private, between the State and the “maternal instinct” (Stephens 1995). The question of children has been inextricably linked to those discriminatory policies that find in the issues of race, class and gender their most direct and cruel expression (the tragedy of the stolen generation lasted until the ’70 in Australia and concerned the so called half-cast babies).

Studies was conducted on colonized and post-colonized children, migrants minors and members of minority community in Europe (Bailkin, 2009; Sayad, 2006; Saada, 2009), in America (Briggs e Mantini-Briggs 0000; Scheper-Hughes, 1993; Flores, 1998; Kang, 2010; Briggs and Mantini-Briggs, 2016), in Africa (Hunt 1999; Bonnet, 2009; Gottlieb, 2004) and in the South-Est Asia and Oceania (Stoler 1995; Rosaldo, 2003). When we talk about children we are forced to reopen old dossiers, which had been hastily hidden inside the confines of the human and social sciences, or silenced by the notion of “cultural difference” conceived as a neutral discourse on Alterity.

In the Class, it will be analysed the genealogy of a fieldwork so much developed today (starting from important books such as “Death without weeping”, written by Nancy Scheper-Hughes or at the recent “Tell Me Why My Children Died”, published by Briggs e Mantini-Briggs). The following thematic will be analysed and discussed in details:

1. Extra-ordinary birth, marginality and violence (spirited children, ancestor-children and witch-children): analysis of some of the most known representations of childhood in Sub Saharan Africa (abiku-ogbanje of Nigeria, nit-ku-bon of Senegal, muna-musinga and l’elot-zen of Cameroon);

2. Politics of childhood, social exclusion and citizenship (from the stolen generation to the adoption system today): analysis of historical process of the separation between parents and children, from the colonies to postcolonial States (South-East Asia and Oceania);

3. minors in migration (grow up else-where, identity and auto-construction of the Self): Europe, “Destiny Effects or Oedipus Effects” (Bourdieu, 1993) and the so called “second generation”.

Descrizione

Testi consigliati e bibliografia

Oggetto:

Italiano
English

Il programma di studio cambia a seconda che si opti per sostenere l’esame in lingua italiana o in lingua straniera (inglese o francese). Gli studenti sia italiani che stranieri potranno dunque scegliere in quale lingua sostenere l’esame orale e, di conseguenza, consultare il relativo programma (che prevede testi in diverse lingue, ma distribuisce in modo equilibrato il materiale didattico rispetto alle conoscenze linguistiche acquisite in una lingua altra da qualche materna). Il numero di testi da portare varia da 2 a 3, a seconda delle scelte fatte dallo studente nella sezione B.

Le sezioni sono così divise:

Sezione A – testo obbligatorio per tutti

Sezione B – 1 Libro a scelta tra Monografie tematiche

Sezione C – 1 Libro a scelta tra romanzi

La lista dei libri e le varie opzioni verranno caricate anche sulla pagina on line del docente e presentate alla prima lezione dell’insegnamento.

Per gli studenti che sosterranno l’esame in lingua italiana

Sezione A) Testo obbligatorio per tutti gli studenti:

Simona Taliani, Il bambino e il suo doppio. Malattia, stregoneria e antropologia dell’infanzia nel Sud del Camerun, Franco Angeli Milano, 2006.

Sezione B) Un testo a scelta tra i seguenti (per coloro di madrelingua italiana che scelgono un testo in lingua inglese e/o francese NON è richiesto il terzo libro):

Rivista AM. Antropologia medica, numero monografico: “Il rovescio della migrazione”, a cura di Simona Taliani, Fondazione Celli, Perugia, 2015.

Luca Jourdan, Generazione kalashnikov: un antropologo dentro la guerra in Congo. Laterza, 2010.

Carlotta Saletti Salza, Dalla tutela al genocidio, CISU, Roma.

Scheper-Hughes, N. (1993), Death without Weeping: The Violence of Everyday Life in Brazil. Berkeley: University of California Press.

Scheper-Hughes, N. e Sargent, C. (1998), Small War: The Cultural Politics of Childhood, Berkeley, University of California Press.

Stephens, S. (1995), Children and the Politics of Culture, Princeton: Princeton University Press.

Stoler A. (1995), Race and the Education of Desire: Foucault’s History of sexuality, Duke University Press, Duke.

Bailkin, J. 2012. The Afterlife of Empire, Berkeley: University of California Press.

Gottlieb, A. 2004. Afterlife is where We came from. The Culture of Infancy in West Africa, Chicago e Londra: The University of Chicago Press.

Hunt N. R. (1999), A Colonial Lexicon. On Birth Ritual, Medicalization, and Mobility in the Congo, Duke University Press, Durham-London.

Meira Weiss, The Chosen Body: The Politics of the Body in Israeli Society. Stanford University Press, 2002.

Charles Briggs and Clara Mantini-Briggs, Tell Me Why My Children Died, Duke University Press, 2016.

Mead, Margaret (1961), Coming in Age of Samoa: A Psychological Study of Primitive Youth for Western Civilisation. William Morrow & Company.

Doris Bonnet et Laurence Pourchez (2007). Du soin au rite dans l'enfance, Eres, Paris.

Doris Bonnet (2009), Repenser l’Hérédité, Ed. Archives contemporaines, Paris.

Edmond Ortigues et Marie Cecile Ortigues (1966), L’Œdipe africaine, Paris.

Saada E. (2007), Les enfants de la colonie. Les métis de l'Empire français
entre sujétion et citoyenneté, Paris: La Découverte.

Sayad, A. (2006), L’immigration ou les paradoxes de l’altérité. 2. Les enfants illégitimes, Paris, Editions Raison d’Agir.

Sezione C) Un testo a scelta tra i seguenti (solo per coloro che scelgono nella sezione B un testo in lingua italiana)

Ben Okri, La via della fame

Chinua Achebe, Il crollo

Wole Soyinka, Akè. Gli anni dell'infanzia

Chimamanda Ngozi Adichie, Americanah

Chimamanda Ngozi Adichie, Metà di un sole giallo

Toni Morrison, Amatissima

Toni Morrison, Prima i bambini

José Maria Arguedas, I fiumi profondi

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Per gli studenti che sosterranno l’esame in inglese o in francese

Sezione A) Testo obbligatorio per tutti gli studenti:

Scheper-Hughes, N. e Sargent, C. (1998), Small War: The Cultural Politics of Childhood, Berkeley, University of California Press.

Sezione B) Un testo a scelta tra i seguenti (per coloro di madrilingua non italiana che scelgono un testo in lingua italiana NON è richiesto il terzo libro):

Simona Taliani, Il bambino e il suo doppio. Malattia, stregoneria e antropologia dell’infanzia nel Sud del Camerun, Franco Angeli Milano.