Corsi di Studio del Dipartimento di Culture, Politica e Società

Non si richiedono prerequisiti particolari.
Qualora gli studenti incontrassero delle difficoltà, essi sono invitati a segnalarle in classe in modo che il docente possa: 1. Integrare l'insegnamento con alcune nozioni di base; 2. Segnalare letture adeguate.

Esami di area e materie interdisciplinari.

In linea con l'obiettivo formativo del Corso di Laurea Magistrale in Antropologia Culturale e Etnologia, l'insegnamento di "Antropologia del corpo e della violenza" si inserisce nella formazione tematica e areale e intende offrire, nella prima parte, conoscenze di ordine generale sugli aspetti teorici più rilevanti, gli sviluppi e le principali applicazioni dell'antropologia del corpo, concepita come un territorio fondamentale per comprendere in che modo saperi, tecniche, discorsi, categorie diagnostiche, strategie educative, modelli di salute e di malattia si inscrivono nell'esperienza degli individui e li trasformino incessantemente.

Nella seconda parte dell'insegnamento saranno presentati casi etnografici e ricerche relative a specifiche aree (economie simboliche del corpo; violenza politica, strutturale, culturale, privata, istituzionale; effetti della tortura e memoria traumatica; trauma storico e culturale; medicalizzazione e patologizzazione della sofferenza sociale; politiche della diagnosi; ecc.).
L'obiettivo è sviluppare la sensibilità critica degli studenti e delle studentesse sui temi della disciplina e l'autonomia di giudizio attraverso la comparazione tra diversi casi di studio.

Dovranno essere acquisite conoscenze approfondite sui principali autori, concetti e temi trattati a lezione o presentati nei testi suggeriti. Al termine dell'insegnamento dovrà essere acquisito inoltre un lessico specialistico concernente la materia del corso, e si dovrà saper analizzare criticamente i casi etnografici discussi e promuovere tra essi confronti e connessioni.

Lezioni frontali - Italiano. 36 ore. La frequenza non è obbligatoria ma fortemente raccomandata.

La verifica prevista è orale e si basa sui testi (libri ed articoli) scelti (l'unità di misura è quella di voti in trentesimi) e consiste in un'interrogazione rivolta a verificare la comprensione delle nozioni di base, la capacità di applicare tali nozioni a casi specifici, e quella di discutere dettagliatamente un tema selezionato.
Non sono previsti né esoneri né prove scritte.

Coloro che frequentano sono pregati di iscriversi secondo le modalità previste e di indicare al docente i testi scelti al momento dell'esame. L'esame si svolgerà secondo l'ordine d'iscrizione. Qualora il numero degli iscritti e delle iscritte fosse elevato non si garantisce l'espletamento di tutte le valutazioni il giorno stesso dell'appello (è possibile cioè che vi siano delle "code esami" nei giorni successivi). Qualora qualche student* avesse la necessità di passare nella giornata dell'appello, è pregato di segnalarlo al docente: si prenderanno in considerazione motivazioni documentate esclusivamente legate a motivi di salute e/o di lavoro.

Verranno valutate: l'appropriatezza nell'uso del lessico  antropologico (con particolare riferimento all'antropologia della violenza); la chiarezza espositiva; la capacità critica e argomentativa; la capacità di analizzare casi etnografici; la capacità di offrire esempi dettagliati.
Le domande verteranno sui testi in programma scelti dallo/a studente/ssa, i temi trattati a lezione, e gli articoli scelti fra quelli disponibili sul sito dal docente negli annai accademici precedenti e in quello di riferimento.

Le studentesse e gli studenti Erasmus possono sostenere l'esame in lingua francese, spagnola o inglese.

Sono possibili attività supplementari sia per attività di tutorato per chi ne faccia richiesta, sia per la possibilità di attivare uno-due incontri di approfondimento oltre il monte orario (visione di film, gruppi d studio, ecc.).

The course will provide students with an overview of the main authors, themes, and theories that have characterized body's and violence's anthropology. Particular attention will be devoted to ethnography of violence and to methodological difficulties of realizing fieldwork in contexts of violence, when the researched is faced with terror, painful experiences, and sorrow's narratives.

After having illustrated the way by which different kinds of power and knowledge contribute to shape bodies, desire, and subjectivities (Foucault: bio- and tanato-politics; Fanon: colonial medicine, Butler: the psychic life of power; and so on), the course will give particular emphasis to the way by which the "cultural" and "politics" overlap in moulding experience, often working along the private/public border ("embodiment", "postcolonial suffering," and so on).

The second part of the course will analyse specific ethnographic contexts and some relevant contemporary research subjects, such as violence and its reproduction with regard to dominaation contexts, and so on.

The main issues taken in consideration will be:

1) the concept of body (Mauss, Hertz, Bourdieu, Merleau-Ponty, Fanon, Wacquant, Csrodas, Scheper-Hughes and Lock, and so on)

2) The politics of memory and oblivion; political (torture), symbolic, epistemological, institutional, and private violence; the concept of trauma (psychic, historical, cultural trauma: Pandolfo, Kirmayer, Eyerman); PTSD and the traumatic memory; memory, impunity, and forgiveness.

3) necropolitics (Mbembe): the production of death in colonies, in post-colony, in war contexts and in contemporary conflicts ("terrorism", "humanitarian wars", and so on); genocides, genocide by substitution, ethnocides, and ethnic cleansing (Palestine, ex-Jugoslavia, and so on), colonial violence and the complicity of medico-psychological and pedagogical knowledge (les enfants de la Creuse; the deportation from Antilles; involuntary sterilization; and so on).

4) the political and social making of suffering (Scheper-Hughes research on maternal love and on human organ traffic, and so on; Farmer and the concept of structural violence in Haiti; Briggs' and Martini-Briggs' research in Venezuela); the pathologization of immigration: from the English case (Bailkin) until the contemporary politics of asylum and citizenship; body and the construction of modern state: Meira Weiss, Darcy Ribeiro; Taussig and the "History as Sorcery"; and so on).

Chi frequenta deve preparare il proprio esame scegliendo DUE fra i seguenti testi, di cui il primo (Archeologie del trauma. Un'antropologia del sottosuolo) è obbligatorio e comune a tutti, nonché TRE articoli fra quelli presenti nel materiale didattico del docente.
Gli articoli utili includono anche quelli già inseriti nei precedenti anni accademici.
L'elenco definitivo dei libri potrà subire modificazioni.
Oltre a quelli di seguito indicati, saranno suggeriti libri di narrativa che potranno integrare o sostituire alcune delle letture indicate.


- R. Beneduce, Archeologie del trauma. Un'antropologia del sottosuolo, Roma-Bari, Laterza.

- A. Young, The Harmony of Illusions. Inventing Post Traumatic Stress Disorder, Princeton, Princeton University Press.

- C. Caruth (ed.), Trauma. Exploration in Memory, Baltimore, The John Hopkins University Press.

- E. Scarry, La sofferenza del corpo. La distruzione e la costruzione del mondo, Bologna, Il Mulino (solo il il capitolo "La struttura della tortura", pp. 40-101), che sarà considerato come articolo.

- M. Taussig, Shamanism, Terror, an the Wild Man: A Study in Terror an Healing, Chicago, Univ. of Chicago Press.

- M. Taussig, Il diavolo e il feticismo della merce. Antropologia dell'alienazione nel "patto col diavolo", Roma, DeriveApprodi

- A. Hochschild, Gli spettri del Congo. Re Leopolodo II del Belgio e l'olocausto dimenticato, Rizzoli.

- M. Taussig, La bellezza e la bestia, Roma, Meltemi.

- L. Jourdan, Generazione Kalashnikof. Un antropologo dentro la guerra in Congo, Laterza.

- AA.VV., Violenza di stato e psicoanalisi, Napoli, Idelson.

- I. Pappé, La pulizia etnica della Palestina, Roma, Fazi editore.

- L. H. Malkki, Purity and Exile. Violence Memory and National Cosmology among the Hutu Refugees in Tanzania, Chicago, Univ.of Chicago Press.

- N. Scheper-Hughes & P. Bourgois (eds.), Violence in War and Peace. An Antology, Malden, Wiley Blackwell Publishing.

- R. Beneduce, Un lugar en el mundo. Senderos de la migración entre violencia, memoria y deseo, Ciudad de Mexico, ENAH y UTA.

- N. Scheper-Hughes, Death Without Weeping. The Violence of Everyday in Brazil, Berkeley, University of California Press.

- C. Briggs, C. Martini-Briggs, Stories in the Time of Cholera: Racial Profiling during a Medical Nightmare, Berkeley, University of California Press.

- N. Gibson, R. Beneduce, Frantz Fanon, Psychiatry and Politic, London, Rowman & Littlefield

- D. Fassin, Ripoliticizzare il mondo. Studi antropologici sulla vita, il corpo e la morale, Verona, ombre corte.

- D. Fassin, Quando i corpi ricordano, Lecce, Argo.

Chi non ha potuto frequentare il corso, è di fatto svantaggiato perché - benché non sia prevista l'obbligatorietà della frequenza - non ha potuto partecipare agli scambi, i chiarimenti, le discussioni sui materiali e gli esempi forntiti a lezione, ciò che in altre parole concorre in modo significativo alla compreseinoe degli argomenti e più in generale al processo di formazione.

Allo scopo di ovviare a questa difficoltà, si suggerisce a chi non ha potuto frequentare lo studio di un testo supplementare, e pertanto lo studio di tre libri (anziché due) fra quelli prima menzionati (fra cui, ovviamente,  quello indicato come testo comune a tutti, Archeologie del trauma. Un'antropologia del sottosuolo) e tre articoli fra quelli disponibili sul sito. Chi sente l'esigenza di letture introduttive, può scrivere al docente

Testi per studentesse/studenti Erasmus:

Gli studenti e le studentesse Erasmus e Internazionali possono preparare il loro esame su testi in lingua inglese, francese o spagnola fra quelli indicati e sostenere l'esame in una di queste tre lingue, previo accordo con il docente.

Si auspica  l'attiva discussione dei temi e dei materiali presentati. Durante il corso saranno mostrati e discussi film inerenti ai temi trattati. Il docente è disponibile a interagire con studenti o studentesse non italiani/e anche il altre lingue (francese, inglese, spagnolo)